Płeć, rasa, klasa i religie. Teorie feministyczne w Afryce 3600-AF-PRKR-OW

WIEDZA:

- ma uporządkowaną wiedzę szczegółową o teoriach afrykańskiego feminizmu;

- posiada znajomość treści omawianych tekstów źródłowych;

- zna i rozumie szerszy kontekst historyczny, kulturowy i polityczny dla historii i rozwoju afrykańskich myśli feministycznych;

- rozumie feminizm afrykański jako żywą tradycję intelektualną.

UMIEJĘTNOŚCI:

- potrafi posługiwać się pojęciami z zakresu teorii feministycznych;

- potrafi zastosować przyswojoną wiedzę w typowych sytuacjach profesjonalnych;

- posiada umiejętność formułowania w mowie i piśmie własnych opinii i wniosków;

- posiada umiejętność merytorycznego argumentowania z wykorzystaniem poglądów innych autorek i autorów;

- potrafi zrozumieć i wyjaśnić złożoną argumentację teoretyczną;

- potrafi zebrać, przetworzyć i zaprezentować na forum grupy materiał dotyczący wąsko zakrojonego tematu.

KOMPETENCJE SPOŁECZNE:

- rozumie potrzebę uczenia się przez całe życie;

- potrafi współdziałać i pracować w grupie oraz nawiązywać kontakty i budować relacje społeczne;

- potrafi formułować własne poglądy w sposób spójny i wyrazisty, zachowując szacunek dla poglądów odmiennych;

- ma świadomość odmienności kulturowej i jej źródeł religijnych, filozoficznych, obyczajowych i historycznych oraz jej znaczenia dla rozumienia współczesnego świata;

- widzi potrzebę prowadzenia dialogu międzykulturowego.

Części składowe oceny końcowej:

1. Obecność oraz aktywność na zajęciach. Dopuszczalne są dwie nieusprawiedliwione nieobecności.

2. Praca końcowa - wypowiedź pisemna.

Przy przygotowywaniu wszelkich pisemnych prac zaliczeniowych; w tym esejów,
prezentacji oraz referatów, zabronione jest korzystanie z narzędzi generatywnej
sztucznej inteligencji.

Przy uzyskaniu zgody osoby prowadzącej student/studentka może wykorzystać
narzędzia AI do przeprowadzenia korekty językowej własnego tekstu lub do sporządzenia przekładu tekstu konsultowanego lub cytowanego w pracy (ale nie
tekstu, który jest przedmiotem pracy lub którego przetłumaczenie należy do założeń pracy). Osoba prowadząca może wymagać od studenta/studentki przedstawienia oryginalnego tekstu i jego interpretacji (ustnie w trakcie zajęć lub indywidualnego seminarium). Student/studentka odpowiada za wszelkie błędy (językowe i merytoryczne, zwłaszcza tzw. halucynacje AI) powstałe wskutek użycia narzędzi AI oraz za naruszenie zasad etycznych (naruszenie praw autorskich, utrwalanie krzywdzących stereotypów, użycie języka dyskryminującego itp.). Student/studentka nie może usprawiedliwiać owych błędów niedoskonałością użytych narzędzi.

Proces kompletowania literatury musi stanowić efekt własnej aktywności
intelektualnej osób studiujących i opierać się na samodzielnej kwerendzie (w
bibliotekach, archiwach lub repozytoriach cyfrowych). Dopuszcza się wykorzystanie algorytmów sztucznej inteligencji jedynie w zakresie technicznym, tj. do porządkowania i formatowania przypisów oraz do sporządzania bibliografii zgodnie z przyjętym stylem wydawniczym. Pełna odpowiedzialność za efekt końcowy pracy, w której posługiwano się narzędziami sztucznej inteligencji, spoczywa na osobach studiujących. Użycie narzędzi AI nie zwalnia osób studiujących z odpowiedzialności za błędy merytoryczne i nie stanowi podstawy do złagodzenia oceny.

Praca osób uczestniczących w zajęciach musi stanowić efekt ich własnej aktywnościnintelektualnej, opartej na analizie źródeł i opracowań wyszukanych w bibliotekach, archiwach i bazach cyfrowych.

Pełną odpowiedzialność za treść pracy ponosi osoba studiująca. Zamieszczenie
zmyślonych faktów lub fałszywych przypisów bibliograficznych wiąże się z automatycznym niezaliczeniem przedmiotu (wystawieniem oceny niedostatecznej) oraz wyciągnięciem konsekwencji dyscyplinarnych, bez względu na deklarowany przez osoby studiujące sposób przygotowania tekstu.

Osoba prowadząca przedmiot może przeprowadzić dodatkową weryfikację ustną w przypadku uzasadnionych wątpliwości co do samodzielności nadesłanej pracy

Prace zaliczeniowe, bez względu na ich formę (esej, prezentacja, referat itp.), muszą być wykonane przez studentki i studentów samodzielnie. Osoba prowadząca zajęcia ma prawo do dodatkowego sprawdzenia samodzielności przygotowania pracy, weryfikując zrozumienie obranej metodologii, podejście do źródeł, znajomość literatury przedmiotu itp. Zakres i sposób weryfikacji zależą od decyzji prowadzącego lub prowadzącej (np. dodatkowa rozmowa z autorką/autorem, test z wiedzy, wymóg dodania komentarzy do eseju itd.). Stwierdzenie niesamodzielności w przygotowaniu pracy skutkuje przyznaniem oceny niedostatecznej i może stać się podstawą do otwarcia postępowania dyscyplinarnego..

brak.

Amadiume, Ifi. 1987. Male Daughters, Female Husbands: Gender and Sex in an African Society. London: Zed Press. (wybrane rozdziały)

Aidoo, Ama Ata. 1990. "We were feminists in Africa first." w: Index on Censorship 19.9, s. 17-18.

Arndt, Susan. 2000. "African Gender Trouble and African Womanism: An Interview with Chikwenye Ogunyemi and Wanjira Muthoni" w: Signs, Vol. 25, No. 3, s. 709-726.

Arnfred, Signe (ed.). 2004. Re-thinking sexualities in Africa. Nordic Africa Institute. (wybrane fragmenty)

Emecheta, Buchi. 1988. "Feminism with a Small 'f'!" w: Petersen, Kirsten H. (red.) Criticism and Ideology: Second African Writers' Conference. Scandinavian Institute of African Studies, s. 173-85.

Hudson-Weems, Clenora. 1997. "Africana Womanism and the Critical Need for Africana Theory and Thought" w: The Western Journal in Black Studies, Vol. 21, No. 2, s. 79-84.

Kolawole, Mary Ebun Modupe. 1997. Womanism and African consciousness. Trenton, N.J.: Africa World Press. (wybrane fragmenty

Margot Badran, 2002 “Islamic Feminism: What’s in a Name?” [online] http://www.feministezine.com/feminist/international/Islamic-Feminism-01.html.

Nnaemeka, Obioma. 2004. "Nego-Feminism: Theorizing, Practicing, and Pruning Africa’s Way" w: Signs, Vol. 29, No. 2, s. 357-385.

Ogundipe-Leslie, Molara. 1994. Recreating Ourselves. African Women and Critical Transformation. Trenton: Africa World Press, Inc. (wybrane rozdziały)

Ogunyemi, Chikwenye Okonjo. 1985. „Womanism: The Dynamics of the Contemporary Black Female Novel in English” w: Signs, Vol. 11, No. 1, s. 63-80.

Oyewumi, Oyeronke. 1997. The Invention of Women. Making an African Sense of Western Gender Discourses. Minneapolis, London: University of Minnesota Press. (wybrane fragmenty)

Oyewumi, Oyeronke (ed.). 2003. African Women and Feminism. Reflecting on Politics of Sisterhood. Trenton: Africa World Press. (wybrane fragmenty)

Salo, Elaine i Amina Mama. 2001. "Talking about Feminism in Africa" w: Agenda: Empowering Women for Gender Equity, No. 50, s. 58-63.

Tamale, Sylvia (ed.). 2011. African Sexualities. A Reader. Pambazuka Press. (wybrane rozdziały)

Tamale, Sylvia. 2020. Decolonization and Afro-Feminism. Ottawa: Daraja Press. (wybrane rozdziały)

Zalecana literatura dodatkowa:

Audre Lorde, "Siostra outsiderka; eseje i przemówienia"

bell hooks, “Teoria feministyczna. Od marginesu do centrum”

Chandra T. Mohanty, "Under Western eyes: Feminist scholarship and colonial discourses" w: Boundary 2: 333-358

M.L. Andersen, P.H. Collins (ed.), "Race, Class, and Gender: An Anthology"

P. H. Collins, S. Bilge, "Intersectionality"