Historia myśli o społeczeństwie 3402-11HMOS

Student umie wyliczyć główne motywy myśli społecznej od starożytności do Oświecenia;
Student potrafi zaprezentować koncepcje filozoficzno-społeczne z okresu objętego kursem;
Student umie czytać i interpretować teksty z zakresu filozofii społecznej z różnych wieków ;
Student potrafi zanalizować interpretowane koncepcje;
Student potrafi użyć argumentów zawartych w historycznych koncepcjach do analizy problemów współczesnych.

WYKŁAD

Egzamin pisemny.

ĆWICZENIA

Ćwiczenia kończą się zaliczeniem na ocenę, na którą składają się dwie oceny cząstkowe:

1) Średnia ocen za zadania pisemne (50%).
2) Ocena za aktywność (50%)

Trzecim, nieocenianym elementem zaliczenia jest przedstawienie na zajęciach ustnego referatu odpowiadającego na pytania dotyczące omawianego tekstu.

ZADANIA PISEMNE

Tydzień przed każdymi zajęciami na platformie Google Classroom dostaniecie Państwo zadanie pisemne polegające na udzieleniu krótkich odpowiedzi (łącznie około strony) na dwa bloki pytań dotyczących omawianego tekstu. Do każdego bloku trzeba dołączyć jeden cytat z tekstu, koniecznie z podaniem strony.

Zadanie można oddać najpóźniej do godziny rozpoczęcia zajęć - później Classroom nie będzie ich już przyjmować. Zadań nie można odrabiać ani poprawiać po zajęciach. Podczas semestru trzeba oddać co najmniej 10 zadań - jeśli oddacie Państwo więcej, do średniej będzie się Państwu liczyć 10 najwyżej ocenionych.

REFERAT NA ZAJĘCIACH

Każde zajęcia będą podzielone na dwie części, odpowiadające dwóm blokom pytań w zadaniu pisemnym. Każdą część zaczniemy od krótkiego (maksymalnie 5 minut) referatu wprowadzającego, w którym osoba referująca odpowie ustnie na pytania z danego bloku. Referat nie będzie oceniany, ale trzeba go zaliczyć, żeby zaliczyć całe ćwiczenia. Zapisy na referaty zaczniemy po zajęciach organizacyjnych.

AKTYWNOŚĆ

Po każdych zajęciach dostaniecie Państwo ocenę za aktywność, która pojawi się w Classroomie. Do średniej za aktywność wlicza się 10 najwyżej ocenionych zajęć.

PROGI OCEN (ŚREDNIE PROCENTOWE W CLASSROOMIE)

55-66% – dostateczny;
65-75%– dostateczny plus;
75-85% – dobry;
85-95% – dobry plus;
od 95% – bardzo dobry.

NIEOBECNOŚCI I SPÓŹNIENIA

Podczas semestru możecie Państwo bez konsekwencji opuścić 2 zajęcia (bez względu na przyczynę – choroby poświadczone zwolnieniem i inne okoliczności losowe nie anulują nieobecności). Trzecia nieobecność musi zostać nadrobiona na dyżurze lub w innym terminie, w formie ustnego omówienia całego przerabianego tekstu. Czwarta nieobecność spowoduje konieczność napisania pracy pisemnej na temat uzgodniony z prowadzącym (niezależnie od ewentualnej pracy nadrabiającej omówienie cytatu). Pięć i więcej nieobecności uniemożliwi zaliczenie ćwiczeń.

Nieobecności możecie też Państwo nadrabiać przez udział w zajęciach drugiej grupy, o ile omawiany jest na nich ten sam tekst.

Spóźnienie na zajęcia od 15 do 30 minut będzie traktowane jako pół nieobecności, a powyżej 30 minut – jako nieobecność. Jedna połówka nie podwyższa liczby nieobecności, ale dwie już tak (czyli: dwie nieobecności i spóźnienie o 15-30 minut to nadal dwie nieobecności, ale dwie nieobecności i dwa spóźnienia o 15-30 minut to już trzy nieobecności).

Podręcznik:

Jerzy Szacki, Historia myśli socjologicznej, WN PWN, Warszawa 2002.

Lektury obowiązkowe:

Platon, Państwo. Przeł. Władysław Witwicki, Wydawnictwo Antyk, Kęty 2003.
Księga trzecia [fragment], s. 110-116.
Księga czwarta, s. 117-148.
Księga piąta, s. 149-186.
Księga ósma, s. 251-280.
Księga dziewiąta [fragment], s. 281-286.

Arystoteles, Polityka z dodaniem pseudo-arystotelesowskiej ekonomiki. Przeł. Ludwik Piotrowicz. WN PWN, Warszawa 2003.
Księga I, rozdz. I, II, s. 3-11.
Księga III, rozdz. I, II, II, IV, V, s. 53-66.
Księga IV, rozdz. I, II, III, s. 83-90; rozdz. IX, s. 98-100.
Księga VIII, rozdz. I, II, s. 190-192.

Św. Augustyn, Państwo Boże. Przeł. ks. Władysław Kubicki, Wydawnictwo Antyk, Kęty 2002.
Księga czternasta: Przyczyna grzechu leży w woli człowieka, s. 507-547.

Św. Tomasz z Akwinu, O władzy, w: tenże, Dzieła wybrane. Przeł. i oprac. Jacek Salij, DeAgostini, Altaya, Warszawa 2001 (całość).

N. Machiavelli, Książę. Przeł. Czesław Nanke, Wydawnictwo „Alfa”, Warszawa 1993 (całość).

T. More, Utopia. Przeł. Kazimierz Abgarowicz, Instytut Wydawniczy „Daimonion”, Lublin 1993.
Księga druga: Opowieść Rafała Hytlodeusza o najlepszym ustroju państwa podana przez Tomasza Morusa, s. 59-139.

T. Hobbes, Lewiatan, czy materia, forma i władza państwa kościelnego i świeckiego. Przeł. Czesław Znamierowski, PWN, Warszawa 1954.
Rozdział XIII: O przyrodzonym stanie ludzkości, co się tyczy jej szczęścia i nieszczęścia, s. 107-112.
Rozdział XIV: O pierwszym i drugim prawie natury oraz o umowach, s. 113-126.
Rozdział XV: O innych prawach natury, s. 126-141.
Rozdział XVII: O przyczynach powstania państwa, jego powstaniu i definicji, s. 147-152.
Rozdział XVIII: O uprawnieniach suwerenów w państwie opartym na ustanowieniu, s. 152-163.

J. Locke, Dwa traktaty o rządzie. Przeł. Zbigniew Rau, WN PWN, Warszawa 1992.
Traktat drugi: Esej dotyczący prawdziwych początków, zakresu i celu rządu obywatelskiego, s. 163-255.

G. Vico, Nauka nowa. Przeł. Jan Jakubowicz, PWN, Warszawa 1966.
Księga czwarta: O cyklicznym biegu dziejów narodu, s. 473-552.
Księga piąta: O cyklicznym nawrocie spraw ludzkich i odrodzeniu narodów, s. 553-578.

B. Mandeville, Bajka o pszczołach. Przeł. Agnieszka Ginczanka, PWN, Warszawa 1957.
Rozdziały: Badania dotyczące pochodzenia cnoty moralnej; O naturze społeczności.

C.L. de Montesquieu, O duchu praw. Przeł. Tadeusz Boy-Żeleński, www.wolnelektury.pl
Część pierwsza:
Księga pierwsza: O prawach w ogólności, s. 5-8.
Księga druga: O prawach wypływających wprost z natury rządu, s. 9-13.
Księga trzecia: O zasadach trzech postaci rządu, s. 4-18.
Księga ósma: O skażeniu trzech postaci rządu, s. 60-67.
Część druga:
Księga jedenasta: O prawach tworzących wolność polityczną w jej związku z ustrojem państwa, s. 80-95.
Księga dwunasta: O prawach, które tworzą wolność polityczną w stosunku do jej obywatela, s. 96-106.

J.-J. Rousseau, Rozprawa o pochodzeniu i podstawach nierówności między ludźmi, w: tenże, Trzy rozprawy z filozofii społecznej. Przeł. Henryk Elzenberg, PWN, Warszawa 1956, s. 139-160, 168-209, 223-230.
Umowa społeczna. Przeł. Antoni Peretiatkowicz, Wydawnictwo Antyk, Kęty 2002.
Księga pierwsza, s. 11-25.
Księga druga, rozdziały I-III, s. 26-30.

I. Kant, Pomysły do ujęcia historii powszechnej w aspekcie światowym, w: tenże, Przypuszczalny początek ludzkiej historii i inne pisma historiozoficzne. Przeł. Irena Krońska, Wydawnictwo Comer, Toruń 1995, s. 35-50.

E. Burke, Rozważania o rewolucji we Francji. Przeł. Dorota Lachowska, Wydawnictwo Znak, Kraków 1994, s. 27-29, 66-70, 71-80, 93-97, 102-105, 106-115, 171-173, 179-183, 185-186.

Lektury uzupełniające:

Condorcet, Antoine Nicolas, Szkic obrazu postępu ducha ludzkiego przez dzieje, tłu. E. Hartley, J. Strzelecki, PWN, Warszawa 1957.
Diderot, Wybór pism filozoficznych, tłum. J. Rogoziński, J. Hartwig, PIW, Warszawa 1953.
Hume, David, Badania dotyczące zasad moralności, tłum. M. Filipczuk, T. Tesznar, Wyd. Zielona Sowa, Kraków 2005.
Kautsky, Karol, Tomasz More i jego utopia, Książka i Wiedza, Warszawa 1950.
Kornatowski, Wiktor, Społeczno-polityczna myśl św. Augustyna, IW PAX, Warszawa 1965.
Machavelli, Niccolo, Historie florenckie, tłum. K. Estreicher, PWN, Warszawa-Kraków 1990.
De Montaigne, Michel, Próby, t. I-III, tłum. T. Żeleński (Boy), PIW, Warszawa 1957.
Popper, Karl, Społeczeństwo otwarte i jego wrogowie, t. 1, „Urok Platona”, tłum. H. Krahelska, WN PWN, Warszawa 1993.
Sozański, Tadeusz, Społeczne i wspólne. Studium socjologiczno-filologiczne, Universitas, Kraków 2013.
Wolter, Prostaczek, tłum. T. Boy-Żeleński, Spółdzielnia Wydawnicza Książka i Wiedza, Warszawa 1951.

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

• Strona przedmiotu 3402-11HMOS w USOSweb