Biblia w kulturze 3002-1KON2026K2
1. Biblijny girl power: od niewiasty mężnej do Maryi
2. Debora i Jael
3. Miriam i Chulda
4. Maria z Betanii i Pryscylla
5. Lidia i mecenaski Nowego Testamentu
6. Szifra, Pua i Rut
7. Maria Magdalena: Od „Apostołki Apostołów” do zdemonizowanej jawnogrzesznicy
8. Ofiara Abrahama, ofiara Izaaka
9. Typ, wzór, everyman. Dawid
10. Najdziwniejszy bohater. Jonasz i kwestia zwierzęca
11. Mędrzec. Salomon
12. Tomasz i cała reszta
13. W stronę alegorii? Bohaterowie przypowieści
14. Jan - wszystkie wcielenia
Koordynatorzy przedmiotu
Rodzaj przedmiotu
Tryb prowadzenia
Założenia (opisowo)
Efekty kształcenia
Osoba studiująca:
(Wiedza)
1) pojmuje rolę dziedzictwa antycznego i biblijnego w historii kultury powszechnej i polskiej
2) zna metody analizy oraz interpretacji praktyk i tekstów wywodzacych się z egzegezy Biblii
(Umiejętności)
1) potrafi stosować w sposób poprawny terminologię z zakresu hermeneutyki
2) potrafi odróżniać poszczególne gatunki i formy wypowiedzi
(Kompetencje społeczne)
1) przyjmuje postawę szacunku i badawczej ciekawości wobec różnorodnych tradycji religijnych i kulturowych
Kryteria oceniania
Podstawowym warunkiem zaliczenia konwersatorium jest uczestniczenie w zajęciach. Nieobecności należy usprawiedliwiać u prowadzącego. Osoba studiująca ma prawo do dwóch usprawiedliwionych lub nieusprawiedliwionych nieobecności w semestrze. Osoba mająca więcej niż trzy nieobecności w semestrze musi nadrobić je w sposób określony przez prowadzącego. Nieobecności (nawet usprawiedliwione!) na więcej niż pięciu zajęciach w semestrze skutkują niedopuszczeniem do zaliczenia zajęć. Jedynie osoby z przyznaną Indywidualną Organizacją Studiów w oparciu o opinię BON mogą mieć zwiększony limit nieobecności, jednak nie więcej niż do 50% w semestrze.
Literatura
Biblia, różne wydania i przekłady
apokryfy ST i NT, różne wydania i przekłady
Mogą się przydać lub zostać użyte takie książki i teksty jak:
Giorgio Agamben, Czas, który zostaje. Komentarz do Listu do Rzymian, przeł. S. Królak, Warszawa 2009.
Erich Auerbach, Mimesis. Rzeczywistość przedstawiona w literaturze Zachodu, przeł. Z. Żabicki, rożne wyd., Blizna Odyseusza.
Jan Assmann, Pamięć kulturowa. Pismo, zapamiętywanie i polityczna tożsamość w cywilizacjach starożytnych, przeł. A. Kryczyńska-Pham, Warszawa 2008.
Hans Urs von Balthasar, Wielki teatr świata: król Dawid, w: idem, W pełni wiary, wybrał W. Löser, przeł. J. Fennrychowa, Kraków 1991.
Barton, Historia Biblii. Księga i jej religie, przeł. A. Kunicka, Warszawa 2022.
Harold Bloom, Księga J, przeł. B. Baran, warszawa 2018.
Norman Cohn, Kosmos, chaos i świat przyszły. Starożytne źródła wierzeń apokaliptycznych, przeł. A. Kurowska-Mitas, Kraków 2006.
Northrop Frye, Wielki Kod. Biblia i literatura, przeł. A. Fulińska, Bydgoszcz 1998.
Elżbieta Jastrzębowska, Miasta apokalipsy, Warszawa 1999.
Andre Lacocque, Szulamitka, w: A. Lacoque, P. Ricouer, Myśleć biblijnie, przeł. E. Mukoid, M. Tarnowska, Kraków 2003.
Karl Löwith, Historia powszechna i dzieje zbawienia. Teologiczne przesłanki filozofii dziejów, przeł. J. Marzęcki, Kęty 2002.
Andrew Linzey, Teologia zwierząt, przeł. W. Kostrzewski, Kraków 2010.