Polskie pieśni i piosenki w/o Polsce w okresie PRL 3002-1KON2025K3

WIEDZA
Osoba studiująca zna i rozumie:
- wybrane aspekty historii kultury polskiej XX wieku;
- dynamikę przemian społeczno-kulturowych w Polsce lat 1945-1989 oraz ich związek ze zjawiskami politycznymi, religijnymi i globalnymi,

UMIEJĘTNOŚCI
Osoba studiująca zna i potrafi:
- wykorzystać posiadaną wiedzę na temat historii kultury polskiej XX wieku, by samodzielnie opracować wybrane problemy badawcze;
- wykorzystać zdobytą w czasie zajęć wiedzę i umiejętności, by analizować i interpretować wybrane praktyki i teksty kultury polskiej XX wieku, uwzględniając szerszy kontekst historyczno-religijny, -społeczny i -polityczny;
- zabierać głos w dyskusji, wykorzystując wiedzę wyniesioną z zajęć oraz znajomość literatury naukowej, zarówno polsko-, jak i angielskojęzycznej;

KOMPETENCJE SPOŁECZNE
Osoba studiująca gotowa jest do:
- przyjęcia postawy szacunku i badawczej ciekawości wobec różnorodnych zjawisk kultury polskiej;
- dostrzegania wagi refleksji kulturoznawczej dla współczesnego życia społecznego;
- dostrzegania we współczesnej kulturze polskiej powiązań ze zjawiskami charakterystycznymi dla wieku XX.

Metody dydaktyczne:

dyskusja, analiza przypadku utworów muzycznych oraz materiałów (audio-)wizualnych, rozwiązywanie zadań problemowych, lektura tekstów

Warunki zaliczenia:

1. Podstawowym warunkiem uzyskania pozytywnej oceny końcowej jest aktywne uczestniczenie w zajęciach. Nieobecności należy usprawiedliwiać u osoby prowadzącej. Osoba studiująca ma prawo do dwóch usprawiedliwionych lub nieusprawiedliwionych nieobecności w semestrze. Osoba mająca od trzech do pięciu nieobecności w semestrze musi nadrobić je w sposób określony przez osobę prowadzącą. Nieobecności (nawet usprawiedliwione) na więcej niż pięciu zajęciach (30%) w semestrze skutkują niedopuszczeniem do zaliczenia zajęć. Jedynie osoby z przyznaną Indywidualną Organizacją Studiów w oparciu o opinię BON mogą mieć zwiększony limit nieobecności, jednak nie więcej niż do 50% w semestrze.

2. Warunkiem uzyskania pozytywnej oceny końcowej jest także lektura tekstów oraz uzyskanie pozytywnej oceny z kolokwium. Na kolokwium obowiązują wszystkie lektury przerabiane na zajęciach.

Szacunkowy nakład pracy osoby uczestniczącej w zajęciach:
udział w zajęciach 30h (1 ECTS), przygotowanie do zajęć 30h (1 ECTS), przygotowanie do kolokwium 30h (1 ECTS). Łącznie 3 ECTS (90h).

Lista tematów i lektur:

1. Miejsce i rola muzyki tradycyjnej w kulturze PRL.
ꟷ Nowak, Tomasz, ,,Miejsce i rola muzyki tradycyjnej w kulturze PRL w świetle pu-blikacji z lat 1947–1956”, Polski Rocznik Muzykologiczny 2017/1, ss. 99-112.

2. Obraz wsi i jej mieszkańców w polskich piosenkach po II wojnie światowej.
ꟷ Chańko, Jan, ,,Motywy wiejskie w polskich piosenkach (po II wojnie światowej)", Zeszyty Wiejskie 2016/1, ss. 221-242.

3. Festiwal Piosenki Radzieckiej, czyli umasowienie odbiorcy w kontekście propagandy.
ꟷ Gorzków, Dorota, ,,Festiwal Piosenki Radzieckiej w Zielonej Górze. Rozrywka dla mas czy narzędzie komunistycznej propagandy?”, Studia Zachodnie 2016/1, ss. 225-236.

4. Festiwal Piosenki Żołnierskiej, czyli między propagandą a budowaniem narodowej wspólnoty.
ꟷ Bittner, Katarzyna, ,,Propagandowe funkcje piosenki na przykładzie Festiwalu Pio-senki Żołnierskiej w Kołobrzegu”, Pamięć i Sprawiedliwość 2013/2, ss. 233-261.

5. Obraz kraju i społeczeństwa polskiego w piosenkach patriotycznych.
ꟷ Łoś Robert, ,,Kultura jako źródło siły państwa. Zagadnienia wstępne”, E-Politikon: Kwartalnik Naukowy Ośrodka Analiz Politologicznych Uniwersytetu Warszawskie-go 2016/3, ss. 5-26.
ꟷ Pęczak, Mirosław, „Patriotyzmy” muzyki popularnej”, Kultura Współczesna 2015/1, ss. 46-56.

6. Egalitarna kultura wysoka?: Inkluzywna piosenka kabaretowa Kabaretu Starszych Pa-nów.
ꟷ Piętkowa, Romualda, Piętka, Marek, ,,Elitarny egalitaryzm Kabaretu Starszych Pa-nów”, Pamięć i Sprawiedliwość 2013/2, ss. 233-261.

7. Piosenki Wojciecha Młynarskiego: Jedzenie, czyli o miłości, społeczeństwie, polityce i tradycji w PRL.
ꟷ Wiśniewski, Jerzy. ,,Polacy przy jedzeniu i za stołem w piosenkach Wojciecha Młynarskiego”, Acta Universitatis Lodziensis. Folia Litteraria Polonica 2010/1, ss. 269-280.

8. Za Żelazną Kulturą: Big beat, czyli legalny Rock & Roll?
ꟷ Mamczur, Patryk. ,,Big beat z domów kultury. PRL-owski garage rock lat 60”, Pio-senka. Rocznik kulturalny 2020/8, ss. 186-195.

9. Piosenka religijna na festiwalu Sacrosong a zaangażowanie religijne katolików w Pol-sce lat 60.
ꟷ Śnieżek, Barbara, ,,Piosenka religijna na festiwalu Sacrosong w latach 1969–1978”, Muzyka 2021/2, ss. 162-176.
ꟷ Dudek, Antonii, Gryz Ryszard, Kościół i komuniści w Polsce (1945-1989), Kraków 2006 – lektura uzupełniająca.

10. ,,Wszystko, czego dziś chcę…”. Czyli ewolucja seksualna w polskiej kulturze i społeczeństwie.
ꟷ Hall, Dorota, Shifting Silences: Changes in Living Religion and Homosexuality in Poland Between 1970s and 2010s, ,,Intersections: East European Journal of So-ciety and Politics” 6 (2020), ss. 33–52.
ꟷ Kościańska, Agnieszka, ,,Humanae Vitae, Birth Control and the Forgotten History of the Catholic Church in Poland”, [w:] The Schism of ’68: Catholicism, Contracep-tion and “Humanae Vitae” in Europe, 1945-1975, red. Alana Harris, London 2018, ss. 187-208.

11. ,,Dziwny jest ten świat…”. Czyli społeczne i polityczne songi i protest songi Festiwalu Polskiej Piosenki w Opolu i Międzynarodowego Festiwalu w Sopocie.
ꟷ Kopania-Przebindowska, Lidia, ,,Zimna wojna w pop-kulturze. Czołówki festiwali piosenki Interwizji i propaganda sukcesu”, Kultura Popularna 2018/3, ss. 46-59.

12. ,,Siekiera, motyka…” – czyli o parafrazach tekstów kultury w społecznych reakcjach na wydarzenia traumatyczne (II wojna światowa, stan wojenny, pandemia Covid-19)
ꟷ Łopatyńska, Hanna M. ,,Od okupacji do pandemii. O wariantach piosenki Siekiera, motyka i jej roli w sytuacjach traumatycznych”, Literatura Ludowa 2021/4, ss. 39-54.

Dodatkowe informacje (np. o kalendarzu rejestracji, prowadzących zajęcia, lokalizacji i terminach zajęć) mogą być dostępne w serwisie USOSweb:

• Strona przedmiotu 3002-1KON2025K3 w USOSweb