Filozofia medytacji 2500-PL-PS-FO-46

Współczesne badania ujawniają, że medytacja to więcej niż relaksacja – to świadome ćwiczenie świadomości, które podważa nasze założenia na temat „ja”, percepcji i wartości. Namysł filozoficzny ukazuje, że medytacja łączy fenomenologię z etyką, metafizyką i epistemologią oferując unikatowy wgląd w to, jak umysł tworzy znaczenia i normy. Zapoznając się z tekstami z obszaru filozofii medytacji odbędziemy interdyscyplinarną podróży, w której medytacja stanie się przedmiotem poznania rozumianym jako źródło etyki oraz transformacji osobistej.
Postawimy pytania: jak definiujemy „tu i teraz”; co to znaczy być świadomym; w jaki sposób praktyki medytacyjne kształtują odpowiedzialność wobec siebie i innych; czy uważność sprzyja empatii i sprawiedliwości?
Naszym celem będzie samodzielna i grupowa refleksja nad medytacją. Podczas wspólnych dyskusji poruszymy jej buddyjskie i joginiczne korzenie, nawiążemy do Zen, filozofii zachodniej (stoicyzmu) i nowoczesnej psychologii medytacji. Zastanowimy się nad tym, czy medytacja zmienia sposób, w jaki doświadczamy rzeczywistości? Jak fenomenologia Husserla i odnosi się do praktyki uważności?
Poprzez krótkie sesje medytacyjne doświadczymy, jak filozofia staje się praktyką, a teoria – żywym doznaniem.

Interesujące na zagadnienia to m.in.:
– związek ciała i umysłu z punktu widzenia doświadczenia medytacyjnego;
– czy uważność to wyłącznie wewnętrzna praktyka, czy również ścieżka do moralnej wrażliwości?

Korzyści:
– pogłębienie wiedzy z zakresu filozofii praktycznej i psychologii kontemplatywnej;
– umiejętność krytycznej oceny współczesnych narracji o medytacji w kulturze masowej;
– inspiracja do opracowania autorskiego projektu badawczego poświeconego medytacji;
– poznacie różnorodnych podejść do medytacji (od starożytnych praktyk wschodnich po współczesne nurty zachodnie);
– zdobycie narzędzi do pracy nad własnym umysłem (co może przyczynić się do zwiększenia koncentracji, redukcji stresu i ogólnej poprawy jakości życia);
– seminarium stworzy przestrzeń do wymiany myśli i poglądów i spojrzenia na medytację z różnych perspektyw.

Dołącz do nas i przekonaj się, że medytacja to nie tylko technika relaksacyjna, lecz głęboka praktyka filozoficzna – droga do zrozumienia samego siebie i świata, w którym żyjemy. Medytacja, jako przedmiot badań, wymaga zarówno intelektualnej precyzji, jak i osobistego zaangażowania.
Zapraszamy wszystkich, którzy gotowi są podjąć to wyzwanie, łącząc podejście akademickie z otwartością na
interdyscyplinarny dialog.

Współczesne badania ujawniają, że medytacja to więcej niż relaksacja – to świadome ćwiczenie świadomości, które podważa nasze założenia na temat „ja”, percepcji i wartości. Namysł filozoficzny ukazuje, że medytacja łączy fenomenologię z etyką, metafizyką i epistemologią oferując unikatowy wgląd w to, jak umysł tworzy znaczenia i normy. Zapoznając się z tekstami z obszaru filozofii medytacji odbędziemy interdyscyplinarną podróży, w której medytacja stanie się przedmiotem poznania rozumianym jako źródło etyki oraz transformacji osobistej.
Postawimy pytania: jak definiujemy „tu i teraz”; co to znaczy być świadomym; w jaki sposób praktyki medytacyjne kształtują odpowiedzialność wobec siebie i innych; czy uważność sprzyja empatii i sprawiedliwości?
Naszym celem będzie samodzielna i grupowa refleksja nad medytacją. Podczas wspólnych dyskusji poruszymy jej buddyjskie i joginiczne korzenie, nawiążemy do Zen, filozofii zachodniej (stoicyzmu) i nowoczesnej psychologii medytacji. Zastanowimy się nad tym, czy medytacja zmienia sposób, w jaki doświadczamy rzeczywistości? Jak fenomenologia Husserla i odnosi się do praktyki uważności?
Poprzez krótkie sesje medytacyjne doświadczymy, jak filozofia staje się praktyką, a teoria – żywym doznaniem.

Interesujące na zagadnienia to m.in.:
– związek ciała i umysłu z punktu widzenia doświadczenia medytacyjnego;
– czy uważność to wyłącznie wewnętrzna praktyka, czy również ścieżka do moralnej wrażliwości?

Korzyści:
– pogłębienie wiedzy z zakresu filozofii praktycznej i psychologii kontemplatywnej;
– umiejętność krytycznej oceny współczesnych narracji o medytacji w kulturze masowej;
– inspiracja do opracowania autorskiego projektu badawczego poświeconego medytacji;
– poznacie różnorodnych podejść do medytacji (od starożytnych praktyk wschodnich po współczesne nurty zachodnie);
– zdobycie narzędzi do pracy nad własnym umysłem (co może przyczynić się do zwiększenia koncentracji, redukcji stresu i ogólnej poprawy jakości życia);
– seminarium stworzy przestrzeń do wymiany myśli i poglądów i spojrzenia na medytację z różnych perspektyw.

Dołącz do nas i przekonaj się, że medytacja to nie tylko technika relaksacyjna, lecz głęboka praktyka filozoficzna – droga do zrozumienia samego siebie i świata, w którym żyjemy. Medytacja, jako przedmiot badań, wymaga zarówno intelektualnej precyzji, jak i osobistego zaangażowania.
Zapraszamy wszystkich, którzy gotowi są podjąć to wyzwanie, łącząc podejście akademickie z otwartością na
interdyscyplinarny dialog.

Wstęp do medytacji
0. Przygotować się do medytacji.
0.1. Księga Hioba, dowolne tłumaczenie.
https://sparfianowicz.wordpress.com/wp-content/uploads/2010/04/biblia_ksiega_hioba.pdf
0.2. T. Zieliński, Psychologia homerycka, tłum. z ros. T. Kobierzycki, Heksis (1922/1999)1-2, s. 3-33.
lub
Femiak, O uobecnieniu duszy, Sokratesie psychagogu i sztuce uświadomionego mówienia, „Studia Philosophiae Christianae”, 54, 3 (2018), s. 85-110. DOI: 10.21697/spch.2018.54.3.14.
Medytacja w tradycjach Zachodu
1. Uważność stoicka.
1.1. M. Pigliucci, Prosochê as Stoic mindfulness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 371-382.
2. Medytacja jako zjednoczenie z Bogiem.
2.1. T. Persico, The end of man: Philosophical consummation in Jewish
meditative tradition, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 392-404.
3. Medytacja chrześcijańska.
3.1. Joseph Terry, The philosophical presuppositions of Christian meditation: Theo-philosophical anthropology and its corresponding participatory ontology, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 383-391.
4. Medytacja jako filozofia praktyczna prowadząca do mądrości egzystencjalnej poprzez bezpośrednie doświadczenie.
4.1. R. Repetti, The philosophy of meditation: The spokenTao, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 46-69.
Medytacja i epistemologia
5. Czy medytacja odsłania niekonceptualne podstawy świadomości?
5.1. John Spackman, Meditation, nonconceptuality, and the reflexive structure of consciousness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 137-149.
6. Doświadczenie czystej obecności i tradycyjne teorie świadomości.
6.1. Wolfgang Fasching, The experience of presence: Meditation and the nature of consciousness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 150-160.
Medytacja i metafizyka
7. Czy medytacja potwierdza buddyjską teorię braku jaźni (anātmana).
7.1. L. Marinoff, Philosophy without a philosopher: Anātman as a special case
of dependent arising, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 227-240.
8. Czy medytacja wspiera nieesencjalistyczne teorie umysłu?
8.1. M. MacKenzie, Meditative experience and the plasticity of self-experience, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 241-255.
Medytacja i wartości
9. Uważność jako podstawą uniwersalnej etyki, opartej na redukcji cierpienia.
9.1. J. H. Davis, Is there a global norm in favor of global attentiveness?, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 285-296.
10. Czy buddyzm można interpretować naturalistycznie (odrzucenie metafizyki na rzecz etyki dobrostanu).
10.1. S. Zuihō Segall, Meditation in the context of a naturalized eudaimonic Buddhism, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 297-310.
Medytacja i fenomenologia
11.Medytacja i metoda fenomenologiczna.
11.1. G. Dreyfus, What is meditation good for?: Reflections on the use of meditation in
the study of consciousness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/ New York 2022, s. 327-340.
12. Czysta uwaga
12.1. O. Stone, D. Zahavi, Bare attention, dereification, and meta-awareness in mindfulness:
A phenomenological critique, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 341-353
Medytacja i filozofia
13. Czy medytacja jest filozofią?
13.1. R Legum, Skeptical doubts about meditation as philosophy, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 29-45
14. Czy obserwacja siebie w medytacji prowadzi do paradoksu?
14.1. B. Abelson, Meditation and the paradox of self-consciousness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 70-77.
Literatura uzupełniająca:
J. Landaw, S. Bodian, G. Bühnemann, Buddyzm dla bystrzaków, tłum. M. Lipa, W. Usarzewicz, Septem/Helion, Gliwice 2019.
J. Kornfield, Medytacja serca. Praktyka buddyjska w świecie zachodnim, Tłum. M. Lorenc, Samsara, Białystok 2017.
J. Kabat Zinn, Uważność dla wszystkich. Mądrość, która może zmienić świat, tłum. R. Skrzypczak, Czarna Owca, Warszawa 2019.

Wstęp do medytacji
0. Przygotować się do medytacji.
0.1. Księga Hioba, dowolne tłumaczenie.
https://sparfianowicz.wordpress.com/wp-content/uploads/2010/04/biblia_ksiega_hioba.pdf
0.2. T. Zieliński, Psychologia homerycka, tłum. z ros. T. Kobierzycki, Heksis (1922/1999)1-2, s. 3-33.
lub
Femiak, O uobecnieniu duszy, Sokratesie psychagogu i sztuce uświadomionego mówienia, „Studia Philosophiae Christianae”, 54, 3 (2018), s. 85-110. DOI: 10.21697/spch.2018.54.3.14.
Medytacja w tradycjach Zachodu
1. Uważność stoicka.
1.1. M. Pigliucci, Prosochê as Stoic mindfulness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 371-382.
2. Medytacja jako zjednoczenie z Bogiem.
2.1. T. Persico, The end of man: Philosophical consummation in Jewish
meditative tradition, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 392-404.
3. Medytacja chrześcijańska.
3.1. Joseph Terry, The philosophical presuppositions of Christian meditation: Theo-philosophical anthropology and its corresponding participatory ontology, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 383-391.
4. Medytacja jako filozofia praktyczna prowadząca do mądrości egzystencjalnej poprzez bezpośrednie doświadczenie.
4.1. R. Repetti, The philosophy of meditation: The spokenTao, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 46-69.
Medytacja i epistemologia
5. Czy medytacja odsłania niekonceptualne podstawy świadomości?
5.1. John Spackman, Meditation, nonconceptuality, and the reflexive structure of consciousness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 137-149.
6. Doświadczenie czystej obecności i tradycyjne teorie świadomości.
6.1. Wolfgang Fasching, The experience of presence: Meditation and the nature of consciousness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 150-160.
Medytacja i metafizyka
7. Czy medytacja potwierdza buddyjską teorię braku jaźni (anātmana).
7.1. L. Marinoff, Philosophy without a philosopher: Anātman as a special case
of dependent arising, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 227-240.
8. Czy medytacja wspiera nieesencjalistyczne teorie umysłu?
8.1. M. MacKenzie, Meditative experience and the plasticity of self-experience, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 241-255.
Medytacja i wartości
9. Uważność jako podstawą uniwersalnej etyki, opartej na redukcji cierpienia.
9.1. J. H. Davis, Is there a global norm in favor of global attentiveness?, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 285-296.
10. Czy buddyzm można interpretować naturalistycznie (odrzucenie metafizyki na rzecz etyki dobrostanu).
10.1. S. Zuihō Segall, Meditation in the context of a naturalized eudaimonic Buddhism, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 297-310.
Medytacja i fenomenologia
11.Medytacja i metoda fenomenologiczna.
11.1. G. Dreyfus, What is meditation good for?: Reflections on the use of meditation in
the study of consciousness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/ New York 2022, s. 327-340.
12. Czysta uwaga
12.1. O. Stone, D. Zahavi, Bare attention, dereification, and meta-awareness in mindfulness:
A phenomenological critique, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 341-353
Medytacja i filozofia
13. Czy medytacja jest filozofią?
13.1. R Legum, Skeptical doubts about meditation as philosophy, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 29-45
14. Czy obserwacja siebie w medytacji prowadzi do paradoksu?
14.1. B. Abelson, Meditation and the paradox of self-consciousness, w: R. Repetti (red.), Handbook on The Philosophy of Meditation, London/New York 2022, s. 70-77.
Literatura uzupełniająca:
J. Landaw, S. Bodian, G. Bühnemann, Buddyzm dla bystrzaków, tłum. M. Lipa, W. Usarzewicz, Septem/Helion, Gliwice 2019.
J. Kornfield, Medytacja serca. Praktyka buddyjska w świecie zachodnim, Tłum. M. Lorenc, Samsara, Białystok 2017.
J. Kabat Zinn, Uważność dla wszystkich. Mądrość, która może zmienić świat, tłum. R. Skrzypczak, Czarna Owca, Warszawa 2019.